Capitulo 6 Nuestro Fundamento Judeocristiano Protege la Libertad para Todos.

Capitulo 6

Nuestro Fundamento Judeocristiano Protege la Libertad para Todos ​

En el siglo XVI, un monje calvo afirmó que los cristianos podían comunicarse directamente con Dios y no necesitaban que el papado intercediera por ellos. Tal como el mártir Juan Hus lo había proclamado 100 años antes, Martín Lutero declaró que eran las Escritura, la Palabra de Dios, lo que merecía esa codiciada posición central: ¹

A menos que yo esté convencido por el testimonio de las Escrituras o por una razón clara (ya que no confío ni en el Papa ni en los concilios, dado que es bien sabido que a menudo se han equivocado y se han contradicho), estoy obligado por las Escrituras. He citado y mi conciencia está cautiva de la Palabra de Dios. Yo no puedo ni me retractaré de nada, ya que no es ni seguro ni correcto ir en contra de la conciencia.²

La creencia de Lutero en el sacerdocio de todos los creyentes dio lugar a un nuevo paradigma de relación entre los individuos y las estructuras jerárquicas en que vivían. Al clavar sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia del Palacio en Wittenberg, Alemania, Martin Lutero desató una oleada espiritual que desplazó los cimientos de la fe cristiana de la autoridad centralizada de la Iglesia Católica hacia el individuo. El mundo de los pensadores políticos como John Locke, cuyas ideas sobre la libertad religiosa fueron una gran influencia en los redactores de la Constitución de los EE. UU., Fue en gran medida moldeado por las acciones de Lutero más de un siglo antes.³

Mientras que los Padres Fundadores se adherían a una variedad de creencias religiosas, la mayoría tenía la convicción de que no querían ser controlados por un rey. No era solo la autoridad del Rey Inglés que los Padres Fundadores rechazaban, sino la autoridad del mismo poder centralizado. Ya sea cristiano o deísta, todos conocían a fondo la cultura bíblica y sus historias. Para dar un ejemplo, John Adams, quien luego se convirtió en el segundo presidente de los Estados Unidos, le escribió a un compañero compatriota en 1776:

El manejo de una máquina tan complicada y poderosa, como las Colonias Unidas, requiere la mansedumbre de Moisés, la paciencia de Job y la sabiduría de Salomón, añadida al valor de Daniel.⁴

¿Por qué los fundadores insistieron en la división de poderes en ramas ejecutiva, legislativa y judicial? Habían experimentado lo que era la tiranía centralizada y no deseaban el derecho "divino" de los reyes que era común en Europa. Pero también estaban familiarizados con la perspectiva bíblica de que todos los hombres y mujeres se habían vuelto pecadores como resultado de la Caída y, por lo tanto, estructuraron el gobierno estadounidense con controles y equilibrios para protegerse contra la tendencia humana a la corrupción.

Los fundadores también limitaron el alcance del gobierno nacional por la misma razón. Todos los poderes no otorgados expresamente al gobierno federal estaban reservados a los estados y a los organismos gubernamentales locales. Algunos de los fundadores poseían esclavos, un pecado nacional que condujo a la guerra más sangrienta en la historia de los Estados Unidos. Sin embargo, los principios enunciados en la Declaración de Independencia eran los que estaban en boca de los abolicionistas que exigían el fin de la esclavitud. Fueron citados por Martin Luther King casi dos siglos después cuando habló en el Monumento a Washington en 1963:

En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra República escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense sería heredero. Esta nota era una promesa de que a todos los hombres, —sí, tanto a los hombres negros como a los hombres blancos —, se les garantizarían los derechos inalienables de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

¿POR QUÉ SON LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA UNA "UNA TIERRA DE OPORTUNIDADES"?

Durante el siglo pasado, muchos millones de inmigrantes de todo el mundo abandonaron sus países de origen para venir a este país, viéndola como la "tierra de las oportunidades". ¿Por qué Estados Unidos de América es un lugar de prosperidad? Su forma de gobierno de república constitucional, incluso con su política a menudo "desordenada", es emulada por naciones de todo el mundo.

¿Por qué tantos países, que intentan copiar la forma externa de la democracia estadounidense, no se vuelven prósperos y vibrantes ellos mismos?

Los autores sabían que una cultura compartida arraigada en los valores judeocristianos era necesaria para que funcionara la forma republicana de gobierno. Como lo expresó John Adams:

No tenemos ningún gobierno armado con poderes capaces de luchar contra las pasiones humanas desenfrenada por la moral y la religión. La avaricia, la ambición, la venganza o la gallardía romperían las cuerdas más fuertes de nuestra Constitución como una ballena atraviesa una red. Nuestra Constitución fue hecha solo para gente moral y religiosa. Es totalmente inadecuada para el gobierno de cualquier otro. ⁵

Como explicó el profesor Edward Lynch de la Universidad Hollins, para que funcione una república constitucional, se necesitan tres cosas: confianza, esperanza y la sensación de que "tengo poder para mejorar mi vida y la de aquellos quienes me importan".⁶

La corrupción, sin embargo, destruye todas estas cosas. Para que la corrupción prospere, requiere la codicia humana, el monopolio del poder y el anonimato. Eliminar el primer elemento es una elección personal, pero los gobiernos pueden hacer mucho, para bien o para mal, con respecto a los dos últimos. Lynch argumenta que la persistencia de la pobreza y la disfunción en muchas "democracias" de todo el mundo tiene que ver con la centralización del poder. Las dictaduras y las oligarquías engendran corrupción, ya que pueden ocultar fácilmente sus decisiones bajo un velo de anonimato.⁷

Por ejemplo, el sociólogo peruano Hernando De Soto decidió comparar los desafíos de comenzar un negocio en Lima, Perú, comenzando uno en Miami, Florida. Pudo completar y presentar todos los permisos requeridos para un nuevo negocio en Miami en un día. En Lima, tomó 14 meses. Sin pagar tres sobornos esenciales, no habría sido posible iniciar el negocio en absoluto.⁸

Es fácil ver en qué país alguien estaría más dispuesto a correr el riesgo de comenzar un nuevo negocio. El gobierno centralizado fomenta la corrupción y sabotea la confianza y la iniciativa.

El poder descentralizado permite una mayor competencia. Si una localidad está corrupta, una persona simplemente puede mover su negocio a otra parte. Como la mayoría de las decisiones se toman a nivel local, el anonimato es un problema menor. Es mucho más probable que sepa quién toma esas decisiones.

Los estadounidenses son conocidos por su independencia e iniciativa, lo que les permite intentar (y fallar) en construir nuevas empresas, organizaciones benéficas, iglesias y empresas.

La parábola de los talentos en Mateo 25 se puede ver como una historia sobre el espíritu empresarial. Un hombre que iba de viaje llamó a sus sirvientes y les encomendó bolsas de plata. Los primeros dos sirvientes duplicaron lo que les habían dado, y fueron elogiados por su maestro. El tercer sirviente enterró la única bolsa de plata que le habían dado, y su amo lo juzgó duramente por no hacer ningún esfuerzo por incrementarlo.

No podemos controlar las circunstancias de nuestro nacimiento, pero somos responsables de lo que hacemos con lo que se nos ha dado.

La señora C. J. Walker (1867-1919) es un gran ejemplo. Como lo describió History Channel, fue alabada como "la primera mujer negra millonaria en Estados Unidos" por su exitosa línea de productos para el cuidado del cabello. Nacida como Sarah Breedlove, quedó viuda a los 20 años y se fue a trabajar como lavandera. Después de buscar tratamiento para la caída del cabello, desarrolló el "sistema Walker" y vendió sus productos caseros directamente a mujeres negras. Un talento para la autopromoción ayudó a construir una empresa en auge. Walker financió becas para mujeres en el Instituto Tuskegee y donó grandes sumas para la NAACP, la YMCA negra y docenas de otras obras de caridad.⁹

PROGRESISMO-RETORNO A UN MODELO FALLIDO

El movimiento político progresista del siglo XX en los EE. UU., como se describe en el capítulo 4, es un retorno al modelo centralizado que rechazaron los fundadores de los Estados Unidos. Al centralizar el poder en manos de unos pocos, las personas se sienten incentivadas a recurrir al gran gobierno para que resuelva sus problemas. En lugar de lidiar con las dificultades en sus comunidades, las personas en cambio compiten por los recursos y beneficios distribuidos desde Washington, D.C.

Financiar y regular la educación fue otra actividad que los fundadores nunca previeron para el gobierno federal. Hay pocas pruebas de que el aumento del gasto público en educación haya mejorado los resultados de los estudiantes. Los progresistas en Estados Unidos tienen un control prácticamente total del sistema de escuelas públicas de los Estados Unidos y los resultados son evidentes. Mientras que Estados Unidos solía liderar el mundo en estándares académicos, nuestros estudiantes ahora están muy por detrás de muchos países en puntajes de lectura, matemáticas y ciencias. Vale la pena señalar que algunos de los países que obtuvieron puntajes en el nivel superior estaban bastante empobrecidos hace apenas 30 años.¹⁰ Los estudiantes se gradúan de la escuela secundaria sabiendo menos sobre la historia estadounidense que sus abuelos¹¹. Esto es más evidencia de que la educación controlada por el gobierno no está funcionando muy bien para muchos de los jóvenes de los Estados Unidos de América.

Además, aunque los Padres Fundadores se oponían a una iglesia autorizada o financiada por el estado, no imaginaban una esfera pública o gobierno que estuviera esterilizado de cualquier referencia al Creador o las enseñanzas judeocristianas.  

Esto es evidente en la recomendación de Ben Franklin para el Gran Sello de la nación, que describió la escena descrita en el libro de Éxodo, donde los israelitas se enfrentaron al faraón de Egipto para obtener su libertad. El lema que rodeaba el sello decía: "La rebelión a los tiranos es la obediencia a Dios".

Moisés en el Vestido del Sumo Sacerdote parado en la orilla, y extendiendo su Mano sobre el mar, provocando que lo mismo abrume al Faraón que está sentado en un carro abierto, una corona en su cabeza y una espada en su mano. Rayos desde una Columna de Fuego en las Nubes alcanzando a Moisés, expresando para expresar que él actúa por el Comando de la Deidad.

                       Lema, la Rebelión a los Tiranos es la Obediencia a Dios.

Transcripción de la descripción manuscrita de Ben Franklin de su diseño del Gran Sello (1776)

LIBRE DEl CONTROL GUBERNAMENTAL

La creencia de Thomas Jefferson en la separación de la iglesia y el estado a menudo se entiende erróneamente como una creencia de que la esfera pública debería estar libre de religión. Jefferson no era cristiano en el sentido tradicional, pero creía que las enseñanzas de Jesús constituían los "esquemas de un sistema de la moralidad más sublime que jamás haya caído de los labios del hombre".¹² Junto con muchos de sus contemporáneos, objetó al hecho de que en algunas colonias, los ministros tenían el mandato de predicar según la doctrina establecida por la Iglesia de Inglaterra. La ley obligaba a menudo a los ciudadanos a asistir a la iglesia los domingos. Los impuestos se crearon para proporcionar salarios a los ministros de la iglesia, así como para la construcción de nuevas iglesias.

Maryland aprobó una ley de "Ley de tolerancia" en 1649 que permitía a los católicos practicar su fe, pero también imponía la pena de muerte para los judíos y ateos que no creían en Cristo.¹³ Jefferson entendió que el gobierno no tenía nada que ver con la relación de las personas con su Creador; no tenía derecho a imponer dictados burocráticos y punitivos a sus ciudadanos:

Los derechos de conciencia que nunca presentamos, no pudimos enviarlos. Somos responsables de ellos ante nuestro Dios. Los poderes legítimos del gobierno se extienden a tales actos solo como perjudiciales para otros. Pero no me perjudica que mi vecino diga que hay veinte dioses o ningún dios. Ni me coge el bolsillo ni me rompe la pierna...¹⁴

Lo más importante en la mente de Jefferson fue la creación de una sociedad que permitiera la diversidad del pensamiento religioso, libre de todo control gubernamental.

¿Pero vemos que la diversidad del pensamiento se expresa libremente en la esfera pública? En lugar de permitir la expresión individual, el gobierno se ha convertido cada vez más en un régimen represivo, restringiendo el discurso religioso y promoviendo su propia religión estatal secular. Casi todas las escuelas públicas en los Estados Unidos son zonas libres de la Biblia, pero los niños tan pequeños como el jardín de infantes son libres de elegir su género cualquier día de la semana.

Un ejemplo impactante del abuso del poder del estado se puede ver en la reciente "protesta estudiantil" que exige leyes de armas más estrictas. En marzo de 2018, decenas de miles de estudiantes de escuelas públicas de todos los Estados Unidos se reunieron en manifestaciones al aire libre para exigir leyes de armas más estrictas.

Este no fue un ejercicio académico; la manifestación fue una audaz manipulación de las emociones de los estudiantes al redirigir su angustia en los tiroteos escolares hacia la hostilidad hacia los defensores de la Segunda Enmienda.

Jóvenes de las escuelas públicas fueron elegidos por los organizadores para culpar a los propietarios legales de armas y a una organización que trabaja para proteger sus derechos, la Asociación Nacional del Rifle. ¿Se hizo un esfuerzo para proporcionar puntos de vista opuestos, como la completa falla de las instituciones gubernamentales para prevenir o detener al tirador escolar de Parkland? No.

Donde estás ubicado en el debate de las armas no es el punto aquí. La cuestión es si las escuelas financiadas y reguladas por el gobierno tienen el derecho de promover los puntos de discusión de un partido político. 

La verdad es que los Estados Unidos no pueden mantener la libertad sin aferrarse a sus valores judeocristianos, de lo cual surge la convicción de que usted y yo somos iguales, independientemente de nuestro sexo, color de piel, nacionalidad o religión. La creencia de que tenemos un Padre Celestial común, que nos creó con libre albedrío, es la base más sólida para tratar a las personas de otros orígenes como iguales. Los Padres Fundadores reconocieron esto y crearon una Constitución que limita el poder del estado para controlar o manipular la práctica religiosa, al mismo tiempo que da libertad a los ciudadanos de los EE. UU. para adorar como lo elijan hacer.

Mi padre enseñó extensamente que Dios y las familias fuertes, no el estado, son los cimientos para comunidades pacíficas, naciones pacíficas y un mundo pacífico. La verdad es que las enseñanzas "multiculturales" que fomentan el sexo libre, el victimismo, la culpa y la envidia son amenazas mayores para nuestra nación que cualquier invasor extranjero.

Estados Unidos de América fue una vez una cultura en la que se respetaron los Diez Mandamientos como una verdad más elevada por la que todos los ciudadanos deberían tratar de vivir. Hoy, se ha desviado de la base sobre la cual se construyó su cultura cívica compartida. No debemos quedarnos de brazos cruzados mientras se destruye el propósito unificador de nuestro país. Le debemos a nuestros descendientes garantizar que la herencia de los Fundadores les sea transmitida a ellos y a las generaciones futuras en los años venideros.